Самые базовые вещи о написании статьи

Небольшой дисклеймер. Ни в коем случае не следует рассматривать этот текст как нечто "раскрывающее тему написания научной статьи", тут только некие простые точки начала понимания этого процесса. И я ни в коем случае не автор заметок: я просто собрал то, что читал, слышал от опытных коллег и совсем чуть-чуть понял сам.

гл. 5 и 6 книги 2

De anima 02.05-06

Во второй книге дочитали 5 главу и полностью 6. 5 глава --- анализ общей формы чувства; 6 гл. --- общая форма ощущаемого.

Форма чувства

До того, как дать определение форме чувства, Аристотель останавливается на важном вопросе:

почему чувства не воспринимают самих себя и почему их [органы] не вызывают ощущения без чего-то внешнего, хотя они и содержат в себе огонь, землю и другие элементы [417a3-5].

Вопрос двухчастный и более близким нам языком формулируется так:

• почему глаз не видит себя видящим (ухо не слышит себя слышащим и т.д.)
• хотя сам орган вещественно ничем не отличается от любого ощущаемого предмета.

Ответ прост и продуктивен:

способность ощущения не есть нечто в действии, а есть только нечто сущее в возможности [417a7-8].

Т.е. ощущение само по себе есть лишь возможность, ждущая внешнего раздражителя без которого просто не состоится акт ощущения (каковой акт есть претерпевание).

Аристотель выделяет 2 вида бытия-в-возможности:

1. обладающий знанием в смысле принадлежности к материальному роду (П.: мальчик есть стратег в возможности, т.е. может обучиться и стать стратегом);
2. знает в смысле может исследовать (если нет внешнего препятствия; П.: спящий стратег).

То же самое, но взятое со стороны претерпевания:

1. уничтожение возможного его противоположностью (безграмотный мальчик умирает в образованном);
2. "обладающий знанием переходит к действительному исследованию, это не значит, что он изменяется" [417b5-7].

Тут важно понимать: и возможность, и претерпевание рассматриваются как таковые в сфере мышления потому что там их виды представлены в наиболее отчётливой, чистой форме. Тогда как в самом ощущении ни возможность, ни претерпевание не представлены в такой чистоте и только благодаря обращению к мысли мы можем сформулировать определение ощущения.

Способность ощущения
: есть сущее в возможности во 2-м смысле, но
: как претерпевание оно есть в 1-м смысле.

Структура ощущаемого

Она трёхчастна. Первые 2 части вполне очевидны.

1. то, что воспринимается лишь одним отдельным чувством (глаз видит, но не слышит и проч.);
2. общее ощущаемое (= доступно всем чувствам)
   • движение
   • покой
   • число
   • фигура
   • величина.
3. "вот это бледное оказывается сыном Диара" --- относится к ощущению привходящим образом.

3-й пункт, конечно, вызывает вопросы. Моя гипотеза такова: "сын Диара" есть только мыслимая определённость, она видна только "глазами души", есть результат суждения, силлогизма и проч.

Форма данности

Продолжение "Онтологии формы" О.М. Ноговицына. Речь идёт о первой форме, получаемой предметом от мышления, о форме данности (без дальнейшего определения).

Начало и форма данности

Мы начали серию популяризационных роликов о концепции Олега Михайловича Ноговицына. Первые 12 минут занимают самые общие соображения об этом нашем предприятии, а потом переход к сути дела.

Реальность до качеств

В самом начале февраля я принял участие с своеобразном "философском квартирнике" и сегодня наткнулся на запись этого события. Получилось довольно беспорядочно и многословно, но опыт интересный (для меня самого даже полезный).

О трансцендирующей индивидуации

Наша работа над трактатом "О душе" напомнила мне о старом тексте Учителя и я решил его тут опубликовать. Он (текст) содержит несколько крайне важных мыслей о начале философской рефлексии и о Аристотеле в частности. Впервые опубликовано: Ноговицын О.М. О трансцендирующей индивидуации // Патрология. Философия. Герменевтика. Труды ВРФШ. — № 1. — 1992. — С. 37–41.

Аристотель "О душе": Форма и энтелехия

Аристотель "О душе": Форма и энтелехия: По прочтении 1-й главы 2-й книги фиксирую две группы соображений: касательно двоякого смысла энтелехии в целом и применительно к душе как ...

Перепост из дочернего предприятия ;)

Онтология как общее дело

Примерно месяц назад мы с коллегами встречались по делам Онтологического общества для обсуждения “Определений онтологии”. Объявление об этом заседании во благовременье выложено на сайте. Поскольку в объявлении не эксплицирован контекст обсуждения этих определений, кратко обрисую его.

Из правил Толкина

Эсквайр опубликовал правила жизни Толкина. Они настолько прекрасны, что очень хочется их повторить и сказать что-нибудь. Вот я и говорю.

От Декарта к Гуссерлю

Это список литературы к спецкурсу "Работа сознания в картезианстве и феноменологии Гуссерля" (в расписании он называется несколько иначе, но это именно он). Цветом выделены самые важные тексты.